memes

Como os señalaba en la primera entrega de este artículo, es más que dudoso que suframos una americanización. Además, ser colonizados es bueno, así como es bueno colonicemos. Culturalmente hablando.

Por ejemplo, si te dedicas a los negocios, probablemente precisarás de la ayuda de la fonética asiria, de la imprenta china, del álgebra árabe, de la numeración india, de la doble contabilidad italiana, de las leyes mercantiles holandesas o de los circuitos integrados californianos, como explico en mi artículo Todos nos necesitamos a todos: la utopía de ser autosuficiente.

O tal y como señala Matt Ridley:

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Que si “okey”. Que si “cool”. Que si WTF (popular acrónimo que significa ¡qué diablos!, What The Fuck). Que si LOL, docudrama, spoiler, slapstick, screwball, HD, ON… términos y más términos que se cuelan en nuestra sacrosanta lengua española y que amenazan con emponzoñar nuestra pureza cultural. Estoy convencido de que muchos de vosotros ignoráis el significado de algunos de estos términos anglosajones, y que incluso les tenéis manía.

Pero ¿hasta qué punto esos términos son una amenaza o una forma nueva de enriquecimiento? ¿Realmente sufrimos una invasiones yanqui o es sólo un tópico? ¿Una novela se devalúa cuando emplea esta clase de términos aunque no exista equivalente en nuestro idioma (como spoiler o cliffhanger)?

Resumiendo mi postura, podría decirse que cometemos el error de considerar que los americanos nos colonizan culturalmente de igual forma que consideramos que, por su culpa, ahora hemos empezamos a celebrar Halloween: en realidad Halloween es una tradición europea que colonizó a los estadounidenses (los inmigrantes irlandeses transmitieron versiones de la tradición a América del Norte durante la Gran hambruna irlandesa de 1840), y que, ahora, se nos devuelve. En decir, la cultura va y viene, se mezcla y entremezcla, y buscar purezas en un mundo cada vez mejor comunicado no sólo en una entelequia sino un grave error.

Por ejemplo, estamos obsesionados por la invasión americana pero ignoramos que gran parte de la cultura americana, a su vez, es de influencia asiática: hoy en día casi todas películas de acción, por ejemplo, se ruedan al estilo Honk Kong. Toda la estética “rave” norteamericana es una imitación del estilo japonés. Ya no digamos los actuales videojuegos y cómics. Si vais a una discoteca estadounidense y observáis que muchas chicas visten falda plisada… sí, es por la pornografía japonesa.

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Este es un libro de veras extraño y original. A pesar de su subtítulo, “el sorprende poder de las redes sociales y cómo nos afectan”, que acaso parece un gancho para jóvenes geeks, este libro no habla de Facebook o MySpace. Al menos no de la forma que podáis imaginar.

De lo que habla este libro posiblemente nadie habló ni pudo hablar en un libro a lo largo de la historia de la humanidad. Fundamentalmente por falta de conocimientos. En ese sentido, Conectados es como un manual de mecánica cuántica o un libro de instrucciones de un iPad. Es decir, un texto actual, en el que participan disciplinas científicas recientemente revolucionadas como la psicología evolutiva, la neurobiología o la memética.

Tal vez el texto más antiguo que yo conozca que tratara tangencialmente este tema sea Micromotivos y Macrocomportamiento de Thomas C. Schelling, publicado en 1978. Pero Conectados va mucho más allá. Pero ¿de qué diablos hablan los autores de Conectados?

Nicholas A. Christiakis es catedrático de la Universidad de Harvard, donde abarca las disciplinas de Política sanitaria, Sociología y Medicina. En 2009, la revista Time lo incluyó entre las 100 personas más influyentes del mundo. James H. Fowler es profesor de la Universidad de California, San Diego, en el departamento de Ciencias Políticas y en el Center for Wireless and Population Health Systems. Con semejante bagaje curricular, imaginad la densidad del libro que nos ocupa.

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1)Enfoque tradicional. Los pasajeros miran por las ventanillas del coche y contemplan el paisaje. Esto es sólo un medio para llegar a los monumentos turísticos. Al finalizar el viaje, los pasajeros agradecen al conductor un itinerario tan placentero e incluso le piden su opinión al respecto.

2)Enfoque del New Criticism angloamericano o su equivalente en español en la Estilística de Dámaso Alonso y Carlos Bousoño. Los pasajeros solicitan que se detenga el coche. Ya no miran por la ventanilla, sino que examinan el interior del coche, sus elementos, su confort, la calidad de la tapicería, etc. Intercambian sus impresiones con los demás pasajeros, ignorando al autor. El viaje tampoco les importa.

3)Enfoque formalista. También detienen el coche. Pero ahora, incluso, descienden del coche, levantan la capa del motor, se meten debajo del chasis. Les interesa saber cómo funciona la máquina, así como el modelo, el diseño y el sistema tecnológico del vehículo. Tampoco les interesa el conductor. Y ya no digamos el viaje.

4)Enfoque marxista. Les interesa la Historia del coche, así que se interesan por la documentación del vehículo, el permiso de circulación, el número de bastidor. Quieren saber en qué fábrica fue construido el coche, por quién. En qué año. Además, les interesa mucho saber cómo la fabricación de automóviles se relaciona con otros procesos industriales.

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