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Rafael Sánchez Ferlosio

Rafael Sánchez Ferlosio, Premio Nacional de las Letras

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Rafael Sánchez FerlosioAyer el Ministerio de Cultura concedió el Premio Nacional de las Letras Españolas 2009 al escritor Rafael Sánchez Ferlosio. El galardón, dotado con 40.000 euros, distingue el conjunto de la labor literaria de un autor español. Al conocer la noticia, el escritor reconocía con su habitual franqueza:

Me ha sorprendido este nuevo premio. La verdad es que me dan demasiados (...), yo he vivido más de premios que de otra cosa.

Lo cierto es que, a sus 81 años, Sánchez Ferlosio tiene buen entrenamiento a la hora de recibir premios: en 1955 ganó el Nadal con su obra más famosa, El Jarama, pieza literaria clave de la posguerra española; en 1993 el Ciudad de Barcelona con el libro de aforismos ‘Vendrán más años malos y nos harán más ciegos’, que un año después mereció el Nacional de Ensayo; finalmente en 2004 se le concedió el Premio Cervantes en reconocimiento a su “espíritu libre” y a su labor como “gran narrador y ensayista”. Miguel Delibes ha dicho de él que es el hombre más importante de nuestra literatura, y Víctor García de la Concha, director de la Real Academia Española, que se trata de un soberano escritor cuyos ensayos son piezas literarias y ejemplos de la mejor literatura.

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'Sobre la guerra', de Rafael Sánchez Ferlosio

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r_sanchez_ferlosio.jpgLa principal paradoja entorno a la guerra es que, por mucho que se lamente y se condene, no se deja de aceptar como algo connatural al ser humano. Se asume que el beligerante está en un estado de civilización inferior, como el niño que aún no ha aprendido a resolver sus problemas sin pelearse. Raro es que se denuncie la guerra como artificio, una convención adquirida más tal y como el sistema económico, el patriarcado, el género o los prejuicios raciales. Rafael Sánchez Ferlosio (Premio Cervantes 2004) ha dedicado 25 años a trabajar sobre el fenómeno de la guerra y a diseccionar, fría y hegelianamente, sus mitos y miserias.

Ante el amenazador y el amenazado la relación humana se ha cosificado y ha perdido cualquier posible significación moral y racional. No sólo porque se ha puesto fuera de toda libertad, sino también porque va empujando cada vez más lejos toda posible libertad.

¿Les suena a la famosa dialéctica del amo y el esclavo? La guerra no se racionaliza: se racionalizan los mecanismos de muerte. La guerra no se humaniza: fuerza las contradicciones entre lo que el hombre quiere ser y lo que acaba haciendo. Las guerras de hoy en día no son mejores que las de hace 1.000, 2.000, 10.000 años, no sólo por los botones que al apretarse vaporizan ciudades, sino porque en ningún momento han perdido su carácter de coerción gratuita, de gran sistema de trituración de voluntades en el bando propio y ajeno. No tengo que citar a Orwell para hacerme entender.

La guerra no tiene nada que ver con la caza, con el duelo, con la lucha por la supervivencia. ¿Es inevitable la guerra? Lo cierto es que, al contrario que en las peleas de la escuela, basta que uno de los dos la quiera para que ocurra. ¿Pero existe la guerra legítima? En la indispensable entrevista concedida a El País Ferlosio responde lo siguiente:

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